হাওয়াইয়ের ইতিহাস/জনপ্রিয় সংস্কৃতিতে হাওয়াই

টেলিভিশন

বাইর্ডস অফ প্যারাডাইস

হাওয়াইয়ের ইতিহাসে, সাংস্কৃতিক প্রতিনিধিত্ব এবং সাংস্কৃতিক উৎপাদনে পরিবর্তন ঘটেছিল; বছরের পর বছর ধরে আমেরিকানরা হাওয়াইকে ভিন্নভাবে দেখতে আসত। হাওয়াই মূলধারার আমেরিকান দর্শকদের কাছে উন্মুক্ত হওয়ার আগে হাওয়াইকে ভোগের জায়গা, দুর্দান্ত দৃশ্যাবলী এবং এমন একটি জায়গা হিসাবে প্রতীকী করা হত যেখানে বহিরাগতরা অভিনেতা ছিলেন। "বাইর্ডস অফ প্যারাডাইস" নামে ১৯৯৪ সালের চার্লস এগলি টেলিভিশন সিরিজটি সমসাময়িক হাওয়াইয়ের অনুমানকে চিত্রিত করেছে। "বার্ডস অফ প্যারাডাইস" একজন অধ্যাপক সম্পর্কে একটি নাটকীয় টেলিভিশন সিরিজ, যিনি তার স্ত্রীকে হারানো থেকে সেরে ওঠার জন্য তার পরিবারকে হাওয়াইতে স্থানান্তরিত করেছিলেন। অধ্যাপক একটি বেসরকারী পামার স্কুলের প্রধান শিক্ষক হন। অনুষ্ঠানটি হাওয়াইয়ের জীবনকে চিত্রিত করে।

"বাইর্ডস অফ প্যারাডাইস" তার সমকক্ষ হাওয়াই ফাইভ-ও-এর মতো একই প্রতিক্রিয়া না পাওয়ার কারণ হল এটি তার দর্শকদের হাওয়াইয়ের কারণ সম্পর্কে সচেতন করেনি। প্রযোজকের মতে, অনুষ্ঠানের লক্ষ্য ছিল কারও বুদ্বুদ "ফেটে" না দিয়ে হাওয়াইয়ের বাস্তবতা চিত্রিত করা। যদিও এই অনুষ্ঠানের লক্ষ্য ছিল আমেরিকানদের কাছে হাওয়াইয়ের সংস্কৃতি প্রদর্শন করা, তবে এটি হাওয়াইয়ের বাইরের দৃষ্টিভঙ্গিকে বিকৃত করে এবং আরও খারাপ করে তোলে। মূলধারার দর্শকদের কাছে আরও বেশি আবেদন করার জন্য, সাধারণ হাওয়াই স্টেরিওটাইপগুলি ব্যতীত, লোকেরা ইতিমধ্যে জানত এমন সাধারণ আদর্শগুলি বাদ দিয়ে শোটি আকর্ষণীয় বিষয়গুলির উদাহরণ দেয়। "বাইর্ডস"-এর চিত্রগ্রহণের সময় দ্বীপের লোকেরা স্পটলাইটে থাকাকালীন স্টেরিওটাইপগুলিকে অস্বীকার করে চিত্রগ্রহণের ক্ষেত্রে হস্তক্ষেপ করেছিল। যখন মহিলাদের আরও পশ্চিমা অভিনয় করতে বলা হয়, তখন তারা ক্যামেরার জন্য কম স্থানীয় অভিনয় করার পরিবর্তে অবিলম্বে চলে যেতে বলে। প্রযোজকরা স্বীকার করেছেন যে তারা কিছু প্রধান দৃশ্যে আরও বাস্তব হাওয়াই চিত্রিত করার সময় ঝুঁকি নিয়েছিলেন। মূল ভূখণ্ড এবং মূলধারার দর্শকদের কাছে আবেদন করার জন্য হাওয়াই সম্পর্কে অনেক কিছু লেখা হয়েছিল। কেন এত কিছু লেখা হয়েছিল তার পিছনে যুক্তি ছিল ধারণাগুলি সহজ করা। হাওয়াইতে প্রতিটি জাতির জন্য বিভিন্ন ধরনের পিডগিন ছিল এবং সংখ্যার কারণে দ্বীপের নামগুলি বিভ্রান্তিকর হয়ে পড়েছিল। প্রযোজকের প্রধান উদ্বেগ ছিল পর্যটন স্টেরিওটাইপগুলির পিছনে স্থানীয় সংস্কৃতির অত্যধিক গর্ব এবং অভ্যন্তরীণতা উপস্থাপন করা। মূল ভূখণ্ডের অধিবাসীরা স্টেরিওটাইপগুলি ভয় পেয়েছিল এবং বাস্তবসম্মতভাবে প্রতিনিধিত্ব করতে চেয়েছিল কারণ ১৯৭০-এর দশক থেকে পর্যটন শিল্পগুলি তাদের জমি দখল করতে এবং মিথ্যা সংস্কৃতি তৈরি করতে শুরু করে। হাওয়াইয়ের চিত্রায়ন বহিরাগতদের কাছে পর্যটন শিল্পকে ব্যাপকভাবে প্রভাবিত করেছিল।

"বাইর্ডস অফ প্যারাডাইস" শেষ পর্যন্ত প্রথম মরশুম শেষ হওয়ার আগেই বাতিল করা হয়েছিল, শো বাতিলের ব্যাখ্যা দিয়ে একাধিক তত্ত্ব সহ। একটি তত্ত্ব ব্যাখ্যা করে যে "বাইর্ডস" হাওয়াইয়ের প্রতিনিধিত্ব করে না যা এই দ্বীপের অধিবাসীরা প্রতিদিনের ভিত্তিতে অনুভব করে, স্থানীয় দর্শকদের বন্ধ করে দেয়। স্থানীয় দর্শকরা একটি কম আমেরিকানাইজড চিত্র দেখতে আশা করেছিলেন। বহিরাগত স্বর্গটি "বাইর্ডস"-এ চিত্রিত করা হয়নি, তবে হাওয়াইয়ের একটি অন্ধকার দিক চিত্রিত করা হয়েছিল, যা সুনামির পরিণতি চিত্রিত করে। হাওয়াই চিত্রিত আমেরিকানরা যা কল্পনা করেছিল তা ছিল না এবং তারা অবিলম্বে এটি অপছন্দ করেছিল। যদিও অনুষ্ঠানটি সঠিক হওয়ার চেষ্টা করেছিল, পাশ্চাত্যের কাছে আবেদন করার সময়, কেউ কেউ ভেবেছিলেন যে "বাস্তবতা" অস্বীকার করা শেষ পর্যন্ত অনুষ্ঠানের রেটিংয়ে সহায়তা করবে, তবে পরিবর্তে এটি দর্শকদের কাছে আবেদন করেনি এবং হাওয়াই সম্পর্কে বিভ্রান্তির সৃষ্টি করেছিল। "বাইর্ডস অফ প্যারাডাইস" এই ধরনের প্রথম শো ছিল না; "বেওয়াচ হাওয়াই", "ম্যাগনাম", "অ্যাডভেঞ্চারস ইন প্যারাডাইস", "লিটল পিপল", "হাওয়াইয়ান আই" এবং "হাওয়াই ফাইভ-ও" এর মতো অনেক শো একই সূত্র অনুসরণ করেছিল। এই অনুষ্ঠানগুলি হাওয়াইয়ের পটভূমিতে ছোট ভূমিকার জন্য স্থানীয়দের ব্যবহার করেছিল।

সঙ্গীত

আমার সুন্দর হাওয়াইয়ান শিশু

হাওয়াইতে উৎপাদিত সঙ্গীত উপনিবেশ স্থাপনের সময় আবিষ্কারের একটি বহিরাগত গন্তব্য হিসাবে হাওয়াইয়ের জনপ্রিয় দৃশ্যে অবদান রেখেছে, পাশাপাশি ১৯৫৯ সালে সংযুক্তির পর থেকে একটি পর্যটন গন্তব্য হিসাবেও অবদান রেখেছে। হাওয়াইয়ান আদিবাসী শিকড় থেকে উদ্ভূত, হাওয়াইয়ান সঙ্গীত হাওয়াইয়ের সাথে আমেরিকান সমাজকে পরিচিত করার জন্য অনেক সরঞ্জামের মধ্যে একটি হিসাবে ব্যবহৃত হয়েছিল। উপরন্তু, হাওয়াইতে উৎপাদিত সঙ্গীত হাওয়াইয়ের মধ্যে ঘটে যাওয়া উপনিবেশবাদ থেকে মনোযোগ সরিয়ে নেওয়ার জন্য ব্যবহার করা হয়েছিল। ঐতিহ্যবাহী হাওয়াইয়ান সংস্কৃতিকে পশ্চিমা সংস্কৃতির উপাদানগুলির সাথে একীভূত করার মাধ্যমে বিপণন আত্তীকরণ সম্পন্ন হয়েছিল। উদাহরণস্বরূপ, পর্তুগিজ ইউকুলেলের মতো পশ্চিমা স্ট্রিংযুক্ত যন্ত্রগুলি, স্টিলের গিটারের সাথে যুক্ত হয়ে একটি সুর উপস্থাপন করতে ব্যবহৃত হয়েছিল যা হাওয়াইয়ান সংগীত হিসাবে গৃহীত হয়েছিল। হাওয়াইয়ান সঙ্গীতকে পাশ্চাত্য সংস্কৃতির সঙ্গে একীভূত করার আরও একটি উদাহরণ হল বিচবয় সঙ্গীত।

১৯৩০-এর দশকে হাওয়াইয়ান ব্যাকগ্রাউন্ড যন্ত্রের সমন্বয়ে গঠিত বিচবয় সঙ্গীতের জনপ্রিয়তা দ্রুত বৃদ্ধি পায়, যা আমেরিকান পপের সঙ্গে মিশে যায় এবং ইংরেজিতে গাওয়া হয়। বিচবয় ডাকনাম পাওয়ার আগে এটি আনুষ্ঠানিকভাবে "হাপাহাওলে" নামে পরিচিত ছিল। 1915 সালে সান ফ্রান্সিসকোতে পানামা-প্যাসিফিক আন্তর্জাতিক উৎসবে ১ কোটি ৭০ লক্ষ মানুষের সামনে আলবার্ট কুনহার "অন দ্য বিচ অ্যাট ওয়াইকিকি" গানটি পরিবেশনের মাধ্যমে এই সংগীত শৈলী জাতীয় দৃষ্টি আকর্ষণ করে। কুন্হার পারফরম্যান্সের পরের বছর, হাপাওলে সঙ্গীত অন্য যে কোনও ঘরানার চেয়ে বেশি বিক্রি হয়েছিল। হাপাহাওল সঙ্গীত পর্যটনে অবদান রাখে এবং পাশ্চাত্যদের ঐতিহ্যবাহী হাওয়াইয়ান সঙ্গীতের সাথে পরিচয় করিয়ে দেয়।

হাওয়াইয়ান সংস্কৃতি এবং পশ্চিমা সংস্কৃতির একত্রীকরণ দ্বারা তৈরি স্বতন্ত্র হাওয়াইয়ান শব্দ হাওয়াইয়ের একটি বহিরাগত গন্তব্য হিসাবে জনপ্রিয় চিত্র তৈরি করেছে। গায়ক-গীতিকার জ্যাক জনসন, তাঁর সুরেলা গিটার বাজানোর মাধ্যমে, হাওয়াইয়ান এবং পশ্চিমা সংস্কৃতির সংমিশ্রণে যথেষ্ট অবদান রেখেছেন। একজন সঙ্গীতশিল্পী হিসাবে তাঁর সাফল্যের জন্য অনন্য হাওয়াইয়ান প্রভাবকে দায়ী করা যেতে পারে যা তাঁর সঙ্গীতকে মূল ভূখণ্ডের আমেরিকান অ্যাকোস্টিক সঙ্গীত থেকে আলাদা করে।

বহিরাগত ভাবমূর্তির পাশাপাশি, জনপ্রিয় সঙ্গীত হাওয়াইকে নারীবাদী করে তুলেছিল। অ্যালবামের প্রচ্ছদ শিল্প এবং হাওয়াইতে উত্পাদিত গানের কথা উভয় ক্ষেত্রেই এটি স্পষ্ট। হাওয়াইয়ের এই বহিরাগত এবং মেয়েলি চিত্রটি আলোমা এবং মিলিকান গানের "টেক্সাস হ্যাজ এ হুলা সিস্টার নাও" গানের কথায় স্পষ্টঃ

টেক্সাসের হলুদ গোলাপ তার চুলে একটি অর্কিড পরে এবং তার সাদা ফুলের মালা পশ্চিমা বাতাসে এত মিষ্টি তিনি বালি এবং প্রবাল সমুদ্রের একটি পৌত্তলিক বিবাহ থেকে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং তিনি অস্থির বাণিজ্য বায়ু থেকে শিখেছিলেন যে পুরুষ এবং বায়ু মুক্ত।

গানের কথাগুলি হুলার সংযোগ এবং বোন শব্দের ব্যবহারের সাথে হাওয়াইকে নারীবাদী করে তোলে। গানের কথাগুলি হুলাকে একটি "বহিরাগত এবং লোভনীয় নাচ" হিসাবে চিত্রিত করে হাওয়াইকে একটি বহিরাগত গন্তব্য হিসাবে চিত্রিত করে। অ্যালবামের প্রচ্ছদ শিল্প প্রায়শই হুলা নৃত্যশিল্পীকে হাওয়াইয়ের মুখ হিসাবে চিত্রিত করে হাওয়াইকে নারী করে তোলে। উপরন্তু, হাওয়াইয়ান সঙ্গীত জনপ্রিয় সংস্কৃতিতে পর্যটন প্রচারের জন্য একটি হাতিয়ার হিসাবে ব্যবহৃত হয়। অ্যালবামের গান এবং প্রচ্ছদ শিল্প হাওয়াইকে একটি বহিরাগত এবং গ্রীষ্মমন্ডলীয় স্বর্গের পাশাপাশি আবিষ্কারের জন্য একটি সাংস্কৃতিক সম্পদ হিসাবে চিত্রিত করে। সঙ্গীতটি হাওয়াইকে একটি কল্পনা এবং পৃথিবীর একটি স্বর্গ হিসাবে চিত্রিত করে, যা দ্বীপগুলিকে বিশ্বজুড়ে মানুষের জন্য একটি প্রধান পর্যটন গন্তব্য করে তুলেছে।

হুলা

হাওয়াইয়ান হুলা নৃত্যশিল্পীরা জে জে উইলিয়ামসের ফটো স্টুডিওতে পোজ দিয়েছেন

১৮০০-এর দশকে হুলা নামটি তৈরি না হওয়া পর্যন্ত হাওয়াইয়ানরা এটিকে হুলা বা হা 'আ নামে ডাকতেন, এটিকে বাঁকানো হাঁটু দিয়ে পরিবেশিত নৃত্য হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়। পোশাক পরিহিত নারী ও পুরুষরা বাদ্যযন্ত্র বা মন্ত্রের সঙ্গে এই নৃত্য পরিবেশন করেন। হাওয়াইয়ান কিংবদন্তি বলে যে হুলা মোলোকাই এবং কাউয়াই দ্বীপপুঞ্জে শুরু হয়েছিল। হুলার প্রাচীন রূপটিকে বলা হয় হুলা কাহিকো এবং আধুনিক রূপটিকে বলা হয় হুলা আউয়ানা, যা পশ্চিমা সংস্কৃতি দ্বারা প্রভাবিত। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের দ্বারা হাওয়াই সংযুক্ত হওয়ার অনেক আগে থেকেই হাওয়াইতে পশ্চিমা উপস্থিতি দ্বারা হুলা প্রভাবিত হয়েছে। হাওয়াইতে ইউরোপীয় যোগাযোগের আগে হুলা একটি ধর্মীয় প্রথা ছিল যা উপাসনার জন্য এবং প্রধান এবং দর্শনার্থীদের বিনোদনের জন্য মন্দিরে সঞ্চালিত হত, সাধারণত ভোজের সময়। এই সময়ে হুলা নৃত্যশিল্পীরা হুলার দেবী লাকার সুরক্ষায় নৃত্য করতেন।

হাওয়াইয়ান হুলা হাওয়াইয়ানদের স্ব-পরিচয়ের অনুভূতি এবং মূল ভূখণ্ডের রাজ্যগুলি হাওয়াইয়ান দ্বীপপুঞ্জকে যেভাবে উপলব্ধি করে তা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত করেছে। ১৮২০-এর দশকে খ্রিস্টান মিশনারিরা হাওয়াইতে আসতে শুরু করে এবং এর শক্তিশালী যৌনতা এবং আধ্যাত্মিক তাৎপর্যের কারণে হুলাকে নিষিদ্ধ করার চেষ্টা করে যা হাওয়াইয়ান সংস্কৃতিতে দৃঢ়ভাবে একীভূত হয়েছিল। যাইহোক, ১৮৫৯ সাল পর্যন্ত হাওয়াইয়ান আইনসভা একটি আইন পাস করে যে জনসাধারণের হুলা পারফরম্যান্স নিয়ন্ত্রণ করতে হবে। যদিও হুলা নিষিদ্ধ করা হয়েছিল, তবুও ছোট ছোট গ্রামে গোপনে এটি অনুশীলন করা অব্যাহত ছিল। দুই দশক পর এই ঐতিহ্যবাহী নৃত্যের পুনরুত্থান হাওয়াইয়ের জন্য প্রচারের সৃষ্টি করে যা বর্তমান সমাজে রাজ্যটিকে একইভাবে চিত্রিত করে।

নৃত্যটি নিজেই অনেক না কেইহি আই কা হা নিয়ে গঠিত। কারও কারও একাধিক নাম রয়েছে যা ক্রিয়াটি বর্ণনা করে এবং একটি নাম যার উৎপত্তি অজানা। লেলে, যা সামান্য অভ্যন্তরীণ নড়াচড়ার সাথে প্রতিটি পদক্ষেপে গোড়ালি তোলার সময় এগিয়ে যাওয়া জড়িত, এটি না কেইহি আই কা হা 'র একটি উদাহরণ। শরীরের ধাপ এবং গতিগুলি একটি খাড়া ধড়, বাঁকানো হাঁটু এবং নির্দিষ্ট বাহু স্থাপন সহ দৃশ্যত একটি গল্প বলে। কাঁধের উপরের গতি এবং অঙ্গভঙ্গি মানে ক্রিয়াটি মাটির উপরে ছিল, কাঁধ এবং কোমরের মধ্যে মানে অবস্থানটি স্থলভাগে ছিল এবং কোমরের নীচের অর্থ হল অবস্থানটি সমুদ্র বা আন্ডারওয়ার্ল্ডে ছিল। শরীর, ধড় এবং পায়ের অবস্থানগুলি অঙ্গভঙ্গিগুলিকে চরমভাবে নাটকীয় করে তোলে, যেমন ধড় বাঁকানো, পা সোজা করা, পায়ের বলের উপর দাঁড়িয়ে থাকা বা যতটা সম্ভব মেঝের কাছাকাছি শুয়ে থাকা অর্থ প্রদর্শন করে।

বাদ্যযন্ত্র এবং মন্ত্র নৃত্যের গল্প এবং গতিতে অবদান রাখে। কাহিকো হুলাতে আরও বেশি মন্ত্র জড়িত কারণ প্রাচীনকালে শাসক বা সম্মানিত দেবতাদের কৃতিত্বের সাথে সম্পর্কিত মন্ত্রগুলি। নৃত্যগুলি শাসক, ক্ষমতায় থাকা ব্যক্তিরা এবং হাওয়াইয়ের সংস্কৃতি ও ভাষা জানেন এমন লোকদের বিনোদন দিত। লাকার (হুলার দেবী) কাছে প্রার্থনা এবং শ্রোতাদের স্বাগত জানানোর জন্য মন্ত্রও প্রস্তুত করা হয়েছিল। আউয়ানা হুলায় পাশ্চাত্য সংস্কৃতি বাদ্যযন্ত্র এবং শব্দের পাশাপাশি নৃত্যকেও প্রভাবিত করেছে। ব্যবহৃত অনেক জনপ্রিয় হুলা গান ১৮০০-এর দশকের শেষের দিকের রাজতন্ত্র যুগের। আউয়ানা হুলা নৃত্য এখন আমেরিকার জনপ্রিয় সংস্কৃতিতে আরও প্রচলিত এবং আধুনিক শব্দ নিয়ে গঠিত যা আমেরিকান মূল ভূখণ্ডের লোকেরা অভ্যস্ত হয়ে উঠেছে।

হুলা নৃত্যশিল্পীদের পোশাকগুলি হুলার গল্পে বর্ণিত কাব্যগ্রন্থের উপাদানগুলির সাথে সম্পর্কিত। ঐতিহ্যবাহী হুলাস নৃত্যশিল্পীদের মাথা, ঘাড়, কব্জি এবং গোড়ালি সবসময় ঢেকে থাকে। অনেক আগে, পুরুষরা হাড় বা তিমির দাঁত সংযুক্ত মানুষের চুলের গলার হার, জালের কাজের ব্রেসলেট এবং বাসকিন, হগ বা কুকুরের দাঁত পরতেন। মহিলারা ফুলের মালা, ঘাসের স্কার্ট, খোলের হার, লেইস, মালা এবং পালক দিয়ে আবৃত ছিলেন। প্রাকৃতিক চেহারা প্রদর্শনের জন্য রঙ এবং কাপড় গুরুত্বপূর্ণ। প্রাচীন বা আধুনিক কোন হুলা পরিবেশিত হচ্ছে তার উপর নির্ভর করে পোশাকগুলি কানকে প্রভাবিত করে। আউয়ানা নৃত্যশিল্পীরা ঘাসের স্কার্ট, লেইস এবং ফুল পরেন, অন্যদিকে কাহিকো পোশাক আরও বিস্তৃত।

আজ, ঐতিহ্যগত অর্থ এবং গল্পের জন্য হুলাকে দেখার পরিবর্তে, বেশিরভাগ আমেরিকান দর্শক বিনোদনের জন্য এটি দেখেন। দর্শকরা পাঠ্যের মূল অর্থ বুঝতে বা শুনতে পারে না, যা ঐতিহ্যের পাশাপাশি অভিনয়কেও প্রভাবিত করে, কারণ দর্শকরা নির্দিষ্ট কিছু অংশে কীভাবে প্রতিক্রিয়া জানাতে হয় বা যা চিত্রিত করা হচ্ছে তার সম্পূর্ণ প্রশংসা করতে হয় তা জানে না।

ঐতিহ্যবাহী ধর্মীয় অনুশীলন এবং সাংস্কৃতিক লোককাহিনীতে এর ইতিহাসের সাথে মূলধারার আমেরিকান সমাজের চেয়ে স্থানীয় হাওয়াইয়ানদের জন্য হুলার গভীর তাৎপর্য থাকতে পারে এবং অবশ্যই এর দীর্ঘ ইতিহাস রয়েছে। যাইহোক, এটি সর্বদা স্থানীয় হাওয়াইয়ানদের দ্বারা ধর্মীয় অনুষ্ঠানের জন্য বা বিনোদনমূলক নৃত্য হিসাবে কোনও না কোনওভাবে অনুশীলন করা হয়েছে। সময়ের সাথে সাথে হুলার কার্যকারিতা পরিবর্তিত হয়েছে তবে হাওয়াই দ্বীপপুঞ্জে এটি খুব জনপ্রিয় রয়ে গেছে এবং ১৯৭০-এর দশকের হাওয়াইয়ান রেনেসাঁর পর থেকে এটি বিশেষভাবে জনপ্রিয়। যেহেতু হাওয়াইয়ের নাগরিকরা ১৯৫৯ সালে একটি রাষ্ট্র হওয়ার আগে স্বীকৃতি এবং সরকারী অধিকার অর্জনের জন্য সংগ্রাম করেছিল, এটি হুলা ছিল যা ছোট, দূরবর্তী স্থানটিকে কিছু মনোযোগ অর্জনে সহায়তা করেছিল। ১৯৩০-এর দশকে "প্যারাডাইস অফ দ্য প্যাসিফিক" নামে একটি চলচ্চিত্র মুক্তি পায় এবং "হুলা ইজ হাওয়াই অ্যান্ড হাওয়াই ইজ হুলা" চলচ্চিত্র অনুসারে হাওয়াইয়ান নাগরিকরা কতটা বন্ধুত্বপূর্ণ ও পিছিয়ে ছিল এবং হুলা হাওয়াইয়ান পরিচয়ের সাথে কতটা ঐক্যবদ্ধ ছিল তার উপর জোর দেয়। হুলা কেবল হাওয়াইয়ের একটি পর্যটন শিল্পেই অবদান রাখেনি, এটি আমেরিকান নাইট ক্লাব এবং শোরুমেও প্রবেশ করেছিল এবং মূল ভূখণ্ড মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের বিনোদন শিল্পকে প্রভাবিত করেছিল।

১৯৩০-এর দশকে হুলা সার্কিটগুলি "মিডলব্রো আমেরিকান বিনোদন" হিসাবে হুলা বিপণনে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র জুড়ে ভ্রমণ করেছিল। ১৯৩০-এর দশকের এই হুলা সার্কিটগুলি আমেরিকান জনপ্রিয় সংস্কৃতির জন্য তাৎপর্যপূর্ণ কারণ এই সময়ে, হাওয়াই সংযুক্ত হওয়ার এবং মার্কিন অঞ্চলে পরিণত হওয়ার আগেই, হাওয়াইয়ান সংস্কৃতি এখনও একটি শিল্প রূপ হিসাবে হুলার মাধ্যমে গড় আমেরিকান নাগরিকের বিনোদনের একটি অংশ ছিল। অনেক দ্বীপবাসী বিশ্বাস করেন যে ঐতিহ্যবাহী হাওয়াইয়ান বিনোদনের এই অভিবাসনই উভয় পক্ষের মধ্যে একটি "কল্পিত অন্তরঙ্গতা"-র ধারণাকে উস্কে দিয়েছিল। হুলা, একসময় একটি ঐতিহ্যবাহী হাওয়াইয়ান প্রথা, দীর্ঘকাল ধরে আরও বিস্তৃত এবং অন্তর্ভুক্তিমূলক আমেরিকান জনপ্রিয় সংস্কৃতির একটি অপরিহার্য অংশ ছিল এবং হাওয়াই এবং একইভাবে আমেরিকার ক্রমবর্ধমান পর্যটন শিল্পের মতো হাওয়াই সম্পর্কে আমেরিকান ধারণাকে ইতিবাচকভাবে এবং নেতিবাচকভাবে অবদান রেখেছে, জনপ্রিয় ভুল ধারণার সাথে যে হুলা কেবলমাত্র বিনোদনের উদ্দেশ্যে একটি তুচ্ছ শিল্প রূপ এবং হাওয়াইয়ানরা কেবল একটি শান্ত এবং স্বচ্ছন্দ মানুষ। যদিও হাওয়াইয়ান ঐতিহ্যে হুলা গুরুত্বপূর্ণ, এটি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের জনপ্রিয় সংস্কৃতির একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ, যদিও একই ঐতিহাসিক কারণে নয়। আমেরিকার জনপ্রিয় সংস্কৃতিতে হুলা এবং এর স্থানের উপর পশ্চিমের যে প্রভাব রয়েছে তার ফলস্বরূপ, মূল ভূখণ্ডের লোকেরা সাধারণত হুলাকে হাওয়াইয়ান ঐতিহ্য এবং ইতিহাসের একটি সেক্সি কিন্তু বাহ্যিক অংশ হিসাবে বিবেচনা করে এবং অগত্যা হাওয়াইয়ান সংস্কৃতির ঐতিহাসিক বা উল্লেখযোগ্য অংশ হিসাবে নয়। যাইহোক, মহাদেশীয় মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ইউরো-আমেরিকানদের মধ্যে এর আবেদন এবং জনপ্রিয়তার কারণে হুলা পর্যটন শিল্প এবং হাওয়াইয়ের জনপ্রিয়তার একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ।

মার্কিন নৌবাহিনী 081219-N-0879R-001 নেভাল স্টেশন পার্ল হারবারে জাহাজের প্রত্যাবর্তনের সময় ইউএসএস রুবেন জেমসকে (এফএফজি৫৭) স্বাগত জানাতে পরিবার এবং বন্ধুদের মতো হুলা নৃত্যশিল্পীরা পারফর্ম করেন

দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময় পার্ল হারবারে জাপানি আক্রমণের পর মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের মূল ভূখণ্ডে হুলার জনপ্রিয়তা সহ হাওয়াই এবং আমেরিকার মধ্যে সাংস্কৃতিক সম্পর্ক আরও শক্তিশালী হয়ে ওঠে। তৎকালীন আমেরিকান অঞ্চলে আক্রমণটি আমেরিকানদের ব্যাপকভাবে বিচলিত করেছিল এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র ও হাওয়াইয়ের মধ্যে একটি বিশেষ সম্পর্ক গড়ে তুলেছিল যা আমেরিকার জনপ্রিয় সংস্কৃতিতে হাওয়াইয়ান সংস্কৃতি এবং হুলাকে আরও আলিঙ্গন করে উৎসাহিত হয়েছিল। হাওয়াইয়ান হুলা মেয়েরা সাধারণত যুদ্ধের সময় সামরিক ঘাঁটি এবং ফাঁড়িতে আমেরিকান সৈন্যদের জন্য পারফর্ম করত এবং যুদ্ধের সময় এবং পরে এবং আজও পর্যন্ত ইউএসও সফরে অংশ নিয়েছিল। যুদ্ধের প্রচেষ্টার অংশ হিসাবে হুলার পারফরম্যান্স কেবল বিনোদনের চেয়ে বেশি হয়ে ওঠে যেমনটি মূল ভূখণ্ডের লোকদের কাছে সর্বদা ছিল; হুলা এখন আমেরিকানদের কাছে আরও প্রতীকী কারণ এটি পার্ল হারবারের আক্রমণ এবং হাওয়াই এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং হাওয়াইয়ের মধ্যে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের একটি অংশ হিসাবে শক্তিশালী বন্ধনের প্রতিনিধিত্ব করে। যুদ্ধের সময় হাওয়াইয়ের অবদান, হুলার বিনোদনমূলক এবং উত্সাহজনক পারফরম্যান্সের অবদান সহ, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সামরিক ও আমেরিকান নাগরিকদের জন্য মূল্যবান ছিল এবং ১৯৫৯ সালে হাওয়াইয়ের একটি রাষ্ট্র হয়ে ওঠার ক্ষেত্রে অবদান রেখেছিল।

হুলার পাশ্চাত্যকরণ এবং এর উদ্দেশ্যগুলি হাওয়াইয়ের পাশ্চাত্যকরণ বা বরং আমেরিকানকরণের সমান্তরাল। হাওয়াইয়ান হুলা মেয়েদের যৌনতা এবং মনোরম সৈকত দৃশ্য এবং অবসর জীবনযাত্রার ধারণাগুলি যা সর্বদা তাদের সাথে থাকে বলে মনে হয় তা আদর্শবাদী এবং ভুল উপস্থাপনা। মিথ্যা চিত্রটি সম্ভবত আমেরিকানরা হাওয়াই এবং হাওয়াইয়ান ঐতিহ্যকে গ্রহণ করতে শুরু করার অন্যতম কারণ। উদাহরণস্বরূপ, পাশ্চাত্যায়িত হুলা এবং হুলা মেয়েদের মাধ্যমে হাওয়াই এবং হাওয়াইয়ানদের সম্পর্কে তির্যক ধারণা, মূল ভূখণ্ডের আমেরিকান দর্শকদের সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়ার জন্য হাওয়াইয়ানদের ঐতিহ্যের ছাঁচনির্মাণ সহ মূল ভূখণ্ডের আমেরিকান শ্রেষ্ঠত্বের মনোভাবের ইঙ্গিত দেয়। যদিও হাওয়াইয়ানরা এখনও মূল ভূখণ্ডের আমেরিকানদের থেকে "অন্যদের" মতো কিছুটা দূরে রয়েছে, আমেরিকানরা হাওয়াইকে একটি রাষ্ট্র হিসাবে গ্রহণ করেছে এবং আমেরিকার জনপ্রিয় সংস্কৃতিতে হুলার মতো ঐতিহ্যবাহী হাওয়াইয়ান অনুশীলন গ্রহণ করেছে, যা আমেরিকার আমেরিকান পরিচয়ের অংশ হিসাবে হাওয়াইকে অন্তর্ভুক্ত করার ইঙ্গিত দেয়, তবে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং হাওয়াইয়ের মধ্যে নির্দিষ্ট পিতৃত্ববাদী সম্পর্কের প্রতিনিধিত্ব করে।

যুদ্ধের পর থেকে হাওয়াইয়ান হুলা সংস্কৃতি এবং গতানুগতিক, ঘাস-স্কার্ট পরিহিত, যত্নহীন, যৌন "স্থানীয়" হাওয়াইয়ান হুলা নৃত্যশিল্পীরা আমেরিকান, বিশেষত ইউরো-আমেরিকান, জনপ্রিয় সংস্কৃতির একটি অবিচ্ছেদ্য অঙ্গ হিসাবে রয়ে গেছে। তবে, হুলা একমাত্র ঐতিহ্যবাহী হাওয়াইয়ান প্রথা নয় যা বিকশিত হয়েছে এবং বৃহত্তর আমেরিকান জনপ্রিয় সংস্কৃতির অংশ হয়ে উঠেছে।

লুয়াস

লাহাইনা লুয়াউ

লুয়াস হাওয়াইয়ান সংস্কৃতির একটি অপরিহার্য অংশের প্রতিনিধিত্ব করে এবং দ্বীপপুঞ্জ এবং এর সংস্কৃতির ক্ষেত্রে বিদেশীদের জন্য প্রধান চিত্রগুলির মধ্যে একটি।

ঐতিহ্যবাহী লুয়াউ, বা লু 'আউ, তারো পাতা থেকে এর নাম নিয়েছে, যা ঐতিহ্যবাহী হাওয়াইয়ান খাবারে পরিবেশন করা হয়। ঐতিহ্যবাহী লুয়াউ ছিল ভোজ যা তাদের আয়োজকদের দ্বারা প্রস্তুত, খাওয়া এবং খাবার দেওয়ার উপর জোর দিত। প্রয়োজনীয় সমস্ত খাবার প্রস্তুত করার জন্য কয়েক দিন আগে থেকেই প্রস্তুতি শুরু করা প্রয়োজন ছিল। এটি শুধুমাত্র একটি শিশুর প্রথম জন্মদিন বা বিবাহের মতো বিশেষ সামাজিক অনুষ্ঠান উদযাপনের জন্য ব্যবহৃত হত। লুয়াউস হি 'উ ওয়াই (জল নিক্ষেপ উৎসব)-এর মতো উৎসবগুলিও অনুসরণ করতেন যেখানে কোনও ব্যক্তিকে জল দিয়ে আঘাত করা, পরে লুয়াউতে অবদান রাখা বা নববর্ষের উৎসবে নতুনকে স্বাগত জানাতে এবং বৃদ্ধের মৃত্যুতে শোক প্রকাশ করা একটি ঐতিহ্য হয়ে ওঠে। ভোজের পরে, সাধারণত সূর্যাস্ত পর্যন্ত খেলা হত।

১৯৩০ এবং ১৯৪০-এর দশকে এই অঞ্চলে পর্যটনের প্রচার হিসাবে লুয়াসের আরও আমেরিকানাইজড, পর্যটন সংস্করণ আবির্ভূত হয়েছিল। এর আংশিক কারণ ছিল শার্লি টেম্পল এবং মেরি পিকফোর্ডের মতো অনেক সেলিব্রিটি হাওয়াইয়ের নিষেধাজ্ঞাগুলি পরিদর্শন করছিলেন। লুয়াসের আমেরিকানকরণের আরেকটি কারণ ছিল বিশ্ব মেলা ও প্রদর্শনীতে অনেক গায়ক ও নৃত্যশিল্পীদের পরিবেশনা। লুয়াউ সম্পর্কে পর্যটকদের উপলব্ধি কেবল খাদ্য ও পানীয় নয়, বরং হালকা ও প্রাণবন্ত পরিবেশ এবং চমৎকার বিনোদনের চারপাশে ঘোরে। লুয়াউ সংস্থাগুলি সর্বদা রাতের জন্য খেজুর গাছ সহ মোটামুটি নির্জন সৈকত সাইটে যাওয়ার বিষয়টি নিশ্চিত করেছে। আগমনের পর, অতিথিদের লেইস উপহার দেওয়া হয়, যার পটভূমিতে তাহিতিয়ান ড্রাম এবং ঝাঁকুনি বাজানো হয়। সন্ধ্যায় গান গাওয়া, নাচ এবং ধারাবাহিক রসিকতার একটি রাত থাকে, যেখানে শিল্পীরা ঘাসের স্কার্ট বা লংক্লথ, লম্বা পালক মাথার পোশাক এবং ফুলের লেইস পরে থাকে।

অনেক উপাদান যা মূলত লুয়াসে উপস্থিত ছিল, যেমন একটি বিশেষ উদযাপনের অনুষ্ঠান বা দিন, আর কোনও কারণ নয় কারণ তারা দ্বীপগুলির চারপাশে পর্যটকদের আকর্ষণ হয়ে উঠেছে এবং রাতে ঘটে। কয়েকটি খাবার যেমন লাউলাউস (শুকরের মাংস বা গরুর মাংস কর্ডিলাইন পাতায় মোড়ানো সবুজ শাকের বাষ্পযুক্ত বান্ডিল) ব্যতিক্রম হওয়া সত্ত্বেও আগের অনুষ্ঠানগুলিতে পরিবেশন করা খাবারে কোনও বড় পরিবর্তন হয়নি। আধুনিক লুয়াসে পরিবেশন করা খাবারগুলি বেশিরভাগই পুরানো হাওয়াইয়ান ধর্মের আনুষ্ঠানিক নৈবেদ্য থেকে পুনরায় তৈরি করা হয়। আইকনিক রোস্টেড শূকর (কালুয়া) ট্যারো নারকেল পুডিং (কুলোলো) এবং লাল মাছ একসময় পৌত্তলিক দেবতা এবং উচ্চ শ্রেণীর জন্য আনুষ্ঠানিক নৈবেদ্যের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল। তারপর থেকে আধুনিক লুয়াসে লাল মাছের পরিবর্তে লোমিলোমি স্যামন (টমেটো, সবুজ পেঁয়াজ এবং গুঁড়ো বরফ দিয়ে) প্রতিস্থাপন করা হয়েছে।

আধুনিক আমেরিকানাইজড লুয়াসে উপস্থিত আরেকটি উপাদান হল সঙ্গীত। প্রধান বিনোদন হিসাবে স্ল্যাক কী গিটার এবং ইউকুলেল বাজানো ঐতিহ্যের অংশ হয়ে উঠেছে এবং পটভূমিতে তাহিতিয়ান ড্রাম এবং ঝাঁকুনি বাজানো হয়। এটি কিছুটা কৌতূহলী কারণ ইউকুলেল সাধারণত ১৯ শতকের পর্তুগিজ অভিবাসীদের জন্য দায়ী এবং স্ল্যাক কী গিটার প্রবর্তিত সংগীত শৈলীর একটি অভিযোজন তবুও উভয়ই উদযাপনের ঐতিহ্যবাহী চিত্রের মধ্যে গভীরভাবে এম্বেড হয়ে গেছে।

সার্ফিং

সার্ফিং দ্য ওয়েভ

১৯৭৯ সালের মধ্যে, লম্বা, শক্ত কাঠের সার্ফবোর্ডগুলিতে শুয়ে থাকা বা দাঁড়িয়ে থাকা সার্ফিং হাওয়াইয়ান সংস্কৃতির একটি অপরিহার্য অংশ ছিল। দ্বীপপুঞ্জের সমাজ, ধর্ম এবং পৌরাণিক কাহিনীতে সার্ফিং ততটাই স্তরযুক্ত ছিল যতটা আধুনিক মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে বেসবল। এটি গুরুত্বপূর্ণ কারণ সার্ফিং হাওয়াই এবং এর সংস্কৃতির জন্য একটি পরিচয় তৈরি করেছিল, যা অন্যদের এর উপস্থিতি সম্পর্কে অবহিত করেছিল। সার্ফ করার জন্য প্রয়োজনীয় উষ্ণ আবহাওয়া এবং জলের স্রোতের কারণে হাওয়াইয়ান বৈশিষ্ট্যের বিকাশে খেলাটির প্রকৃতি নিজেই গুরুত্বপূর্ণ। সার্ফাররা এই উপাদানগুলিকে উপভোগ্য এবং আনন্দদায়ক বলে মনে করেন কারণ এগুলি একচেটিয়া অনুভূতি তৈরি করে, যা হাওয়াইকে বেশিরভাগ গন্তব্য থেকে পৃথক করে। হাওয়াইয়ান সংস্কৃতির জন্যও সার্ফিং গুরুত্বপূর্ণ, যা প্রকৃতির উপর এখানকার মানুষের আধিপত্য প্রদর্শন করে, যা জাতির মধ্যে নিহিত।

সার্ফিংয়ের গন্তব্য হিসাবে ক্যালিফোর্নিয়ার উন্নয়নে সার্ফিং সরাসরি প্রভাব ফেলেছিল। ক্যালিফোর্নিয়া রাজ্যের মধ্যে একই ধরনের জীবনধারা পুনরুজ্জীবিত করার আশায় হাওয়াইয়ান সৃষ্টিকে অভিযোজিত করেছে। ডক বলের ক্লাসিক ফটো বই, "ক্যালিফোর্নিয়া সার্ফ্রিডার্স ১৯৪৬" সেই সময়ের একটি সেরা শিল্পকর্ম, যা ক্যালিফোর্নিয়ার প্রাচীন উপকূল উপভোগ করা শক্তিশালী পুরুষ ও মহিলাদের চিত্রিত করে; সমুদ্র থেকে টানা তাজা লবস্টার এবং অ্যাবালোন সহ সৈকত পার্টি থেকে শুরু করে উপকূল মহাসড়ক বরাবর ন্যূনতম ট্র্যাফিক পর্যন্ত। এটি তাৎপর্যপূর্ণ কারণ মূল ভূখণ্ড আমেরিকা হাওয়াইয়ান সংস্কৃতিকে অনুকরণ করতে শুরু করেছে যা এর প্রভাবের শক্তি এবং অন্যদের তুলনামূলক জীবনযাপন করার আকাঙ্ক্ষাকে প্রমাণ করে। গত ৪০ বছরে ক্রমবর্ধমান মিডিয়া কভারেজের সাথে, সার্ফিং একটি ছোট চক্রের খেলা থেকে একটি বিশাল শিল্প কমপ্লেক্সে পরিণত হয়েছে। যেখানে রাজা এবং সাধারণ মানুষ একসময় সার্ফ প্রতিযোগিতায় অংশ নিয়েছিলেন, মর্যাদা, সম্পত্তি, জীবন এবং অঙ্গপ্রত্যঙ্গের ঝুঁকি নিয়ে, এখন বহু মিলিয়ন ডলারের আন্তর্জাতিক পেশাদার সার্ফিং সার্কিট রয়েছে, যেখানে হাওয়াই থেকে দক্ষিণ আফ্রিকা এবং তাহিতি পর্যন্ত বিশ্ব জুড়ে একটি সফর রয়েছে। এটি একটি প্রধান উদাহরণ যে কীভাবে হাওয়াইয়ান সংস্কৃতি উল্লেখযোগ্যভাবে ছড়িয়ে পড়েছে এবং প্রজন্মের পর প্রজন্ম অতিবাহিত হওয়ার সাথে সাথে তা বৃদ্ধি পেতে থাকবে।

এখানকার মানুষ এবং প্রাকৃতিক দৃশ্যের ইতিবাচক উপস্থাপনা হাওয়াইকে এমন একটি জাতিতে পরিণত হতে সাহায্য করেছে যা অন্যদের কাছে আকর্ষণীয় বলে মনে হয়। সার্ফিং ব্যক্তি এবং প্রকৃতির মধ্যে একটি বন্ধন তৈরি করে এবং এই কারণেই হাওয়াইয়ান অধিবাসীরা একটি স্বতন্ত্র বহিরঙ্গন ব্যক্তিত্বের সাথে যুক্ত। বিনিময়ে, এটি দ্বীপের জন্য উল্লেখযোগ্য পরিমাণে পর্যটনের সৃষ্টি করেছে কারণ সারা বিশ্ব থেকে লোকেরা হাওয়াইয়ের ঐতিহাসিক সংস্কৃতির স্বাদ পেতে আসে। কোনও সন্দেহের ছায়া ছাড়াই সার্ফিং আমেরিকা এবং বিশ্বজুড়ে জনপ্রিয় সংস্কৃতিতে অসাধারণ প্রভাব ফেলেছে। এটা সত্য যে সার্ফিং ঐতিহ্যবাহী হাওয়াইয়ান সংস্কৃতির একটি উপাদান যা সময়ের পরীক্ষায় টিকে আছে।

আজ হাওয়াইতে জনপ্রিয়তা থাকা সত্ত্বেও, সার্ফিংয়ের আধুনিক খেলা হাওয়াইয়ের উপকূল থেকে প্রায় চিরতরে অদৃশ্য হয়ে যায়। ১৮৪০-এর দশকের মধ্যে দ্বীপগুলিতে সার্ফিং প্রায় কোথাও পাওয়া যায়নি, লাহাইনা, মাউই বাদে, এমন একটি অঞ্চল যা এখনও আগ্রহের যথেষ্ট ক্ষতি দেখেছিল। অন্যান্য ঐতিহ্যবাহী হাওয়াইয়ান খেলা এবং ক্রীড়া (যেমন ল্যান্ড-স্লেডিং, যাকে হোলুয়া বলা হয়) বিলুপ্ত হয়ে গিয়েছিল এবং কিছু হাওয়াইয়ান চিন্তিত ছিলেন যে এটি সার্ফিংয়ের ভাগ্যও হতে পারে। সৌভাগ্যবশত ভবিষ্যৎ প্রজন্মের সার্ফারদের জন্য, খেলাটি সম্পূর্ণরূপে হ্রাস পায়নি এবং অনেক হাওয়াইয়ান আজও সার্ফ করতে থাকেন।

হাওয়াইয়ান সার্ফিংয়ের প্রতি আগ্রহ হ্রাসের জন্য বিভিন্ন কারণকে দায়ী করা যেতে পারে। প্রথমত, ২০ শতকের আগে স্থানীয় হাওয়াইয়ান জনসংখ্যা উল্লেখযোগ্যভাবে হ্রাস পেয়েছিল। ১৮ শতকের শেষের দিকে আনুমানিক ৩০০,০০০ হাওয়াইয়ান জনসংখ্যা ২০ শতকের শেষের দিকে প্রায় ৪০,০০০-এ নেমে আসে। তাবু ব্যবস্থার ঐতিহ্যবাহী কাঠামো (যা ১৮১৯ সালে হ্রাস পায়) একসময় স্থানীয় হাওয়াইয়ান ধর্ম এবং ঐতিহ্যকে সমর্থন করার জন্য মৌলিক ছিল। ব্যবস্থাটির ক্ষতির ফলে একটি সাংস্কৃতিক বিপ্লব ঘটে, যা জনসংখ্যার ডাইভের সংমিশ্রণে সার্ফিংকে একটি ঐতিহ্য হিসাবে বজায় রাখা কঠিন করে তোলে। সার্ফিং খেলার সঙ্গে যুক্ত জুয়া এবং মন্ত্রের মতো আচারগুলি ১৯০০-এর দশকের গোড়ার দিকে অদৃশ্য হয়ে গিয়েছিল। সার্ফিংয়ের প্রতি হাওয়াইয়ের আগ্রহ পুনরুদ্ধার না হলে হাওয়াইয়ান সংস্কৃতির একটি উল্লেখযোগ্য উপাদান চিরতরে হারিয়ে যেতে পারত। যাইহোক, বিংশ শতাব্দীর শুরুতে হাওয়াইতে সার্ফিংয়ের পুনরুজ্জীবনের জন্য প্রয়োজনীয় পরিবর্তন দেখা যায়। ঐতিহ্যবাহী সার্ফিং-এর একটি পরিবর্তন ছিল সার্ফবোর্ডের পরিবর্তন। খেলাটির জনপ্রিয়তা দুর্বল হয়ে পড়েছিল, যার ফলে অনেক সার্ফবোর্ড নির্মাতারা তাদের ব্যবসা বন্ধ করে দিয়েছিল। একসময় যা ১৬ ফুট সার্ফবোর্ড ছিল তা এখন ৬ থেকে ৪ ফুট লম্বা। সার্ফিং আচারের অন্তর্ধানের সাথে সাথে বিশেষজ্ঞ কৌশলগুলিও হারিয়ে গিয়েছিল, এইভাবে একটি নতুন বোর্ডের দৈর্ঘ্য এবং কোনও বিশেষজ্ঞ কৌশল না থাকায়, দ্বীপপুঞ্জ জুড়ে সার্ফিংয়ের কেবল নতুন পদ্ধতিগুলি অনিবার্যভাবে আবির্ভূত হয়েছিল। কৌতূহলী তরুণ জনগোষ্ঠী এই চ্যালেঞ্জগুলি গ্রহণ করতে আগ্রহী ছিল। যাইহোক, সার্ফিংয়ের প্রতি আগ্রহ পুনরুদ্ধারের সবচেয়ে মৌলিক উপাদান ছিল আমেরিকার বাকি অংশে এর প্রবর্তন।

শতাব্দীর মোড়টি আমেরিকার মূল ভূখণ্ডে সার্ফিং নিয়ে আসে, ১৯১২ সালের মধ্যে ক্যালিফোর্নিয়ায় কিছুটা জনপ্রিয়তা অর্জন করে। জর্জ ফ্রিথকে (একজন আইরিশ-হাওয়াইয়ান) ক্যালিফোর্নিয়ায় সার্ফিং এবং অন্যান্য জল ক্রীড়া আনার জন্য কৃতিত্ব দেওয়া হয়েছে। দক্ষিণ ক্যালিফোর্নিয়ার কিছু দলের জল ক্রীড়ার প্রতি আগ্রহ বৃদ্ধির কারণে এই খেলাগুলির জনপ্রিয়তা দ্রুত বৃদ্ধি পায়। আজ, ক্যালিফোর্নিয়া বিশ্বের অন্য যে কোনও জায়গার তুলনায় সর্বাধিক ব্যবহৃত সার্ফবোর্ডগুলি বজায় রাখে। কিছু ক্যালিফোর্নিয়ানরা হাওয়াইয়ান সার্ফারদের সাথে কৌশল এবং কৌশল ভাগ করে নেওয়ার জন্য যোগাযোগ রেখেছে এবং দুটি দল আমেরিকাতে সার্ফিংয়ের আধুনিকীকরণ (এবং সংরক্ষণ) অব্যাহত রেখেছে। যদি সার্ফিংয়ের ক্যালিফোর্নিয়ার মতো ক্রমাগত সমর্থন না থাকত, তবে সম্ভবত খেলাটি হ্রাস পেত বা সম্পূর্ণরূপে অদৃশ্য হয়ে যেত।

পর্যটন

সৈকত তীরে জাপানি এবং আমেরিকান পর্যটক

১৮ শতকের মাঝামাঝি সময়ে ইউরোপীয়রা এই গ্রীষ্মমন্ডলীয় দ্বীপে প্রথম পা রাখার পর থেকেই হাওয়াইতে পর্যটন চলে আসছে। দ্বীপটি আবিষ্কারকারী প্রথম অভিযাত্রী ছিলেন ক্যাপ্টেন জেমস কুক ১৭৭৮ সালে। এই সময়ে তিনি তাঁর তৃতীয় সমুদ্রযাত্রায় ছিলেন এবং ইংরেজ সরকারের অনুরোধে উত্তর-পশ্চিম পথের সন্ধানে ছিলেন। তিনি দ্বীপগুলিতে হোঁচট খেয়েছিলেন এবং স্যান্ডউইচের আর্লের নামে তাদের স্যান্ডউইচ দ্বীপপুঞ্জ নামকরণ করেছিলেন। কুক ছিলেন ইউরোপীয়দের মধ্যে প্রথম নথিভুক্ত পর্যটক যিনি দ্বীপগুলিতে পা রেখেছিলেন এবং এইভাবে কুকই হাওয়াই দ্বীপপুঞ্জে একটি দীর্ঘ সমৃদ্ধ পর্যটন শিল্প শুরু করেছিলেন।

১৯ শতাব্দী জুড়ে হাওয়াই দ্বীপপুঞ্জ সেই সময়ের অনেক পণ্ডিত এবং সুপরিচিত লেখকদের দ্বারা পরিদর্শন করা হয়েছিল। তাদের পরিদর্শনের জন্য অনেক তত্ত্বের মধ্যে রয়েছে যে তারা অনুপ্রেরণার জন্য সেখানে আঁকা হয়েছিল, যেহেতু হাওয়াইকে একটি প্রত্যন্ত, বন্ধুত্বপূর্ণ এবং নতুন বহিরাগত অবস্থান হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছিল। লোকেরা দ্বীপে ছুটি কাটাত যদিও পর্যটন এই সময়ে একটি নতুন ধারণা ছিল। ১৯ শতাব্দী জুড়ে দ্বীপগুলি যে সামান্য পরিমাণ পর্যটন পেয়েছিল তা সম্ভবত ২০ এবং ২১ শতাব্দীতে দ্বীপগুলিতে আসা দুর্দান্ত পর্যটন প্রবৃদ্ধিকে অনুঘটক করতে সহায়তা করেছিল। ঊনবিংশ শতাব্দীতে হাওয়াই কিছু অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে গেছে যা পরবর্তী শতাব্দীতে পর্যটন সম্প্রসারণে সহায়তা করেছে বলে মনে করা হয়। ১৮২০ সালে প্রোটেস্ট্যান্ট ধর্মপ্রচারকদের আগমন এবং স্থানীয় জনগণের মধ্যে ইউরোপীয় রোগের বিস্তার গুরুত্বপূর্ণ কারণ এগুলি 19শ শতাব্দীতে দ্বীপগুলিতে ইউরোপীয় এবং আমেরিকান সম্প্রসারণের মাত্র শুরু।

১৯৫৯ সালে হাওয়াই নতুন রাজ্য হওয়ার পর, পর্যটন শিল্পে উল্লেখযোগ্য বৃদ্ধির কারণে রাজ্যটি সমৃদ্ধ হয়েছিল। এই সময়ে বিমান ভ্রমণ এখন আমেরিকার মূল ভূখণ্ড থেকে দ্বীপপুঞ্জ পর্যন্ত দূরত্ব অতিক্রম করতে সক্ষম ছিল যা দ্বীপ রাজ্যে আরও বেশি সংখ্যক পর্যটককে নিয়ে এসেছিল। হাওয়াইয়ান সংস্কৃতি তার গ্রীষ্মমন্ডলীয় এবং বহিরাগত অবস্থান সহ পর্যটনের বিপণনের পিছনে প্রধান চালিকা শক্তি ছিল। বিংশ ও একবিংশ শতাব্দীতে বিশ্বের বিভিন্ন প্রান্ত থেকে পর্যটকরা এই দ্বীপগুলিতে আসল লুয়াউ এবং হুলা নৃত্য দেখতে আসতেন। পর্যটকরা সর্বদা নতুন এবং বহিরাগত জিনিসের প্রতি আকৃষ্ট হন এবং সর্বদা তাই ছিলেন এই কারণেই হাওয়াইয়ান সংস্কৃতি বহু দশক ধরে প্রজন্মের পর প্রজন্মের পর্যটকদের কাছে আবেদন করে আসছে।

হাওয়াইয়ান পর্যটনের জনসংখ্যা ঐতিহাসিকভাবে দেখার আরেকটি ক্ষেত্র কারণ গত কয়েক দশক ধরে তারা নাটকীয়ভাবে পরিবর্তিত হয়েছে। ১৯৫৯ সালে হাওয়াই একটি রাজ্যে পরিণত হওয়ার পর, বেশিরভাগ পর্যটক মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের মূল ভূখণ্ড থেকে এসেছিলেন। তবে সাম্প্রতিক বছরগুলিতে দেশের অর্থনৈতিক পরিস্থিতির কারণে এটি ব্যাপকভাবে পরিবর্তিত হয়েছে। জাপান, চীন এবং অতি সম্প্রতি দক্ষিণ কোরিয়ার মতো এশীয় দেশগুলি থেকে হাওয়াইতে আরও বেশি সংখ্যক পর্যটক আসছে। এই জনতাত্ত্বিক পরিবর্তনের কারণে হাওয়াইয়ের বেশিরভাগ পর্যটন খাত এখন উত্তর আমেরিকার পর্যটকদের চেয়ে এশীয় পর্যটক এবং ভিড়ের জন্য আরও নির্দিষ্টভাবে সরবরাহ করে।

হাওয়াইয়ান পর্যটনের ইতিহাস ১৮ শতাব্দীতে কোনও ইউরোপীয় অভিযাত্রীর প্রথম সফরের সাথে শুরু হয়, তবে এটি ২০ এবং ২১ শতাব্দীর সাম্প্রতিক দশক যা হাওয়াইয়ান অর্থনীতির এই দিকটির প্রকৃত বৃদ্ধি দেখেছিল।

দুর্ভাগ্যবশত হাওয়াইয়ানদের জন্য, যে শিল্পটি নিঃসন্দেহে হাওয়াইয়ের বর্তমান সমৃদ্ধিকে এনেছে, সেটিও নিপীড়নের হাতিয়ার হিসাবে কাজ করে। হাওয়াইতে পর্যটনের নেতিবাচক প্রভাব বর্তমান হাওয়াইতে দৃশ্যমান স্পষ্ট শিল্পায়ন এবং বাণিজ্যিকীকরণের মাধ্যমে দেখা যেতে পারে। হাওয়াইয়ের পাওয়ার হাউস শিল্প দ্বারা সবচেয়ে বেশি প্রভাবিত হয় নেটিভ হাওয়াইয়ানরা, যারা কেবল রাজ্য স্তরেই নয়, জাতীয় স্তরেও একটি জাতীয় পরিচয় বিকাশ ও ধরে রাখার চেষ্টা করেছে। পর্যটনের অনিবার্য প্রভাব অনেক নেটিভ হাওয়াইয়ানদের উপর একটি মিথ্যা পরিচয় স্থাপন করেছে এবং ফলস্বরূপ তাদের অনন্য সংস্কৃতি একটি নির্মিত চিত্র দ্বারা দমন করা হয় যা পর্যটন শিল্প চিত্রিত করে। একটি ইউটোপিয়ান স্বর্গ হিসাবে হাওয়াইয়ের মূল ভূখণ্ডের ধারণাকে দৃঢ় করার জন্য এই মিথ্যা চিত্র তৈরি করা হয়েছে। মূল ভূখণ্ড আমেরিকার অর্থনৈতিক সংগ্রাম থেকে হাওয়াইয়ের পালানোর মিথ্যা চিত্র অনেক নেটিভ হাওয়াইয়ানদের দৈনন্দিন অভিজ্ঞতার আর্থিক পরিশ্রমকে প্রকাশ করে না। যদিও ক্ষতিকারক প্রভাবের সাথে প্যাকেজ করা হচ্ছে, পর্যটন সম্ভবত হাওয়াইয়ের অর্থনৈতিক উন্নতি অব্যাহত রাখবে এবং একটি সমৃদ্ধ ইতিহাস ও সংস্কৃতিতে পরিপূর্ণ সুন্দর এবং বহিরাগত অবস্থানের কারণে আগামী বহু বছর ধরে হাওয়াইকে একটি শীর্ষ পর্যটন গন্তব্য হিসাবে বজায় রাখবে।